《长安的荔枝》是一条荔枝运送之路，也是一幕家国兴衰之鉴。
纵观古代历史，规则是统治者制定的规矩，包括写在明文的制度，这是体现公平、谋求太平、管理百姓、安定天下的功夫；也包括官场内幕、道义民俗、社会规约、权钱交易的潜规则等等，它们共同构成了社会治理结构和管理系统。每一个人都生存于这个复杂而无形的密网中，每一个阶层的人都在这个庞大的社会关系中寻求着自己的东西。虽然他们追求的目标不尽相同，手段和途径千差万别，所付出的代价与所得到的报酬完全不均，但是都逃不出人性的善恶，让时间去评判。自秦封建至满清灭亡，历朝历代都在重复着同样的周期律：分久必合，合久必分；其兴也勃焉，其亡也忽焉！好不容易建立起来的一个国家，经过几代帝王之治，人们往往只看到高层的奢靡、权贵的肮脏、刁民的狠狡，却少有人关注广大平民谋生的艰难、下层官吏应差的憋屈、还有多少理性良善之才的挣扎。
该剧可能是借杜牧的诗句（一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来）起名，通过一个大国君侧求小鲜荔枝的故事，夸张性演绎了处于世界巅峰的大唐上上下下的算计。长安圣人的放纵与溺爱，让一个贵妃大胆超越人力所至，把一个遥不可及的想吃岭南鲜荔枝奢望，经过国家规则硬生生变成了各级官僚争宠邀功的重大任务，最后却偶然性地发现了具有明算才能、又必然性地落定到了坚持研究规律、又想验证自己的主人公李善德身上。可怜的九品算学稀里糊涂地被委任为体制规则的最终责任人，命运中也必定变成为最高决策者狂忘奢侈的底层垫背者，基本上就是封建社会“官大一级压死人”格局中极其卑微的牺牲者之一。但人总是要有追求的。圣人要的是江山和美人，高官要的是权力与名位，地方要的是实权利益，基层为着完成任务，与普通百姓一样希望能养家糊口、过上好日子。如果从顶层设计到各权利层级都有敬畏天地自然之道，按照客观规律办事，调动各级各部门的主观能动性，尊重全社会的积极性和创造力，把国人勤劳智慧勇敢善良坚韧求进的意志凝聚成探索科技创新推动文明进步的宏图大业，也许还真的可以把大唐帝国持续巩固发展，打破王朝不过三百年的局限。
唐朝自开国至玄宗为高点，不过五六世累计仅百年之长。而在万国来朝、歌舞升平的表象之下却是生民的苦累、行业的内卷和各部门的推诿、争斗，还有各级官僚极致对下的压榨。明算小吏也许知道自己接下来的是一个毫无胜算、极其凶险，甚至是不可能完成的任务，但是他被盯上了，被层层决定了，他无从选择，也无法抗拒。他只有尽己之能，奋力一搏。他要践行与人为善，他要呈现忠君之德，他要体验专业之能，他也想晋负责之功。于是他义无反顾地接受了任务，从零开始走访调查，反复实验，科学研究，风险决策，极尽自然之条件与社会全力量最后突破重重困难，终于在贵妃生日的那一刻向长安的宫殿里送上了十余颗鲜红的荔枝——任务总算是完成了，但这远不是大团圆结局，也许真正的内幕主题才刚揭开！
统治者如果不把心思用在正道上，那么在定规则的时候也许可以目空一切，视群众为草民，呼下层为奴才，无视天理，践踏人性，妄自尊大，随心所欲，不可一世；而自然的规律永远客观地存在着，只有尊重科学、不断学习、深入探索、研究创新的人才能够掌握利用、造福社会。制定规则者不把掌握规律者用起来发挥好，再强大的体制只是短暂的繁华，再高贵的权利也不过如云烟消散。看看一年之后的帝都长安是什么样子？那些一句话就能定人生死的心腹又怎么办呢？剧中圣人始终没有出现，但他没有说过要谁去岭南采送鲜荔，也许是身边之人异想天开擅作主张，也许是某个裙带关系为了讨好贵妃突发奇想。无论如何，只能保鲜三天的荔枝成功抵达，比汉王移植荔枝树而不活算是先进了一步，这是大唐两百多年超级实力的高光呈现，支撑民族自强自立的是永远向前冲的脊梁。
本以为是一部喜剧，但在看似荒诞而又触目惊心的故事画面背后，沉重的思考压得让人从心底共同感叹一个灵魂拷问：如果这件事落到自己头上，你是选择躺平还是担当，抑或做一个精致的利己主义者？
（曾庆文：湖南省电影评论家协会会员、洪江市文联副主席）
纵观古代历史，规则是统治者制定的规矩，包括写在明文的制度，这是体现公平、谋求太平、管理百姓、安定天下的功夫；也包括官场内幕、道义民俗、社会规约、权钱交易的潜规则等等，它们共同构成了社会治理结构和管理系统。每一个人都生存于这个复杂而无形的密网中，每一个阶层的人都在这个庞大的社会关系中寻求着自己的东西。虽然他们追求的目标不尽相同，手段和途径千差万别，所付出的代价与所得到的报酬完全不均，但是都逃不出人性的善恶，让时间去评判。自秦封建至满清灭亡，历朝历代都在重复着同样的周期律：分久必合，合久必分；其兴也勃焉，其亡也忽焉！好不容易建立起来的一个国家，经过几代帝王之治，人们往往只看到高层的奢靡、权贵的肮脏、刁民的狠狡，却少有人关注广大平民谋生的艰难、下层官吏应差的憋屈、还有多少理性良善之才的挣扎。
该剧可能是借杜牧的诗句（一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来）起名，通过一个大国君侧求小鲜荔枝的故事，夸张性演绎了处于世界巅峰的大唐上上下下的算计。长安圣人的放纵与溺爱，让一个贵妃大胆超越人力所至，把一个遥不可及的想吃岭南鲜荔枝奢望，经过国家规则硬生生变成了各级官僚争宠邀功的重大任务，最后却偶然性地发现了具有明算才能、又必然性地落定到了坚持研究规律、又想验证自己的主人公李善德身上。可怜的九品算学稀里糊涂地被委任为体制规则的最终责任人，命运中也必定变成为最高决策者狂忘奢侈的底层垫背者，基本上就是封建社会“官大一级压死人”格局中极其卑微的牺牲者之一。但人总是要有追求的。圣人要的是江山和美人，高官要的是权力与名位，地方要的是实权利益，基层为着完成任务，与普通百姓一样希望能养家糊口、过上好日子。如果从顶层设计到各权利层级都有敬畏天地自然之道，按照客观规律办事，调动各级各部门的主观能动性，尊重全社会的积极性和创造力，把国人勤劳智慧勇敢善良坚韧求进的意志凝聚成探索科技创新推动文明进步的宏图大业，也许还真的可以把大唐帝国持续巩固发展，打破王朝不过三百年的局限。
唐朝自开国至玄宗为高点，不过五六世累计仅百年之长。而在万国来朝、歌舞升平的表象之下却是生民的苦累、行业的内卷和各部门的推诿、争斗，还有各级官僚极致对下的压榨。明算小吏也许知道自己接下来的是一个毫无胜算、极其凶险，甚至是不可能完成的任务，但是他被盯上了，被层层决定了，他无从选择，也无法抗拒。他只有尽己之能，奋力一搏。他要践行与人为善，他要呈现忠君之德，他要体验专业之能，他也想晋负责之功。于是他义无反顾地接受了任务，从零开始走访调查，反复实验，科学研究，风险决策，极尽自然之条件与社会全力量最后突破重重困难，终于在贵妃生日的那一刻向长安的宫殿里送上了十余颗鲜红的荔枝——任务总算是完成了，但这远不是大团圆结局，也许真正的内幕主题才刚揭开！
统治者如果不把心思用在正道上，那么在定规则的时候也许可以目空一切，视群众为草民，呼下层为奴才，无视天理，践踏人性，妄自尊大，随心所欲，不可一世；而自然的规律永远客观地存在着，只有尊重科学、不断学习、深入探索、研究创新的人才能够掌握利用、造福社会。制定规则者不把掌握规律者用起来发挥好，再强大的体制只是短暂的繁华，再高贵的权利也不过如云烟消散。看看一年之后的帝都长安是什么样子？那些一句话就能定人生死的心腹又怎么办呢？剧中圣人始终没有出现，但他没有说过要谁去岭南采送鲜荔，也许是身边之人异想天开擅作主张，也许是某个裙带关系为了讨好贵妃突发奇想。无论如何，只能保鲜三天的荔枝成功抵达，比汉王移植荔枝树而不活算是先进了一步，这是大唐两百多年超级实力的高光呈现，支撑民族自强自立的是永远向前冲的脊梁。
本以为是一部喜剧，但在看似荒诞而又触目惊心的故事画面背后，沉重的思考压得让人从心底共同感叹一个灵魂拷问：如果这件事落到自己头上，你是选择躺平还是担当，抑或做一个精致的利己主义者？
（曾庆文：湖南省电影评论家协会会员、洪江市文联副主席）
一审|钟文
二审|萧潇
三审|德哥
记录历史 传承文化